Все три мицвы из Торы которые мы делаем в Суккот связаны с объединением. В Сукку заходят евреи и едят вместе. На Симхат Бейт аШоева евреи танцуют и радуются вместе. И трясут Лулавом — четырмя растениями связаными вместе.
Наша работа для Творца делится на изучение Торы и исполнение Мицвот. Тору сравнивают с вкусной едой — «Твоя Тора в моих внутренностях» (Теилим 40:9). «Тора это пища для души в Ган Эдене (райском саду), а Мицвот — её одежды» (Шаар ихуд вээмуна в конце 5 главы). Это указывает на два вида влияния которые мы получаем Сверху. Конечное, которое мы можем переварить (Тора). И бесконечное которое нас окружает как одежда (Мицвот).
Также Мицвот сравниваются с запахом который нас окружает, но мы им не насыщаемся (Шир аШирим Раба 1:3:1). Но и бесконечность может быть двух видов. Близая к нам, про которую мы знаем что она бесконечна (Макиф аКаров). И такая большая и далёкая про которую мы ничего не знаем (Макиф аРахок).
Когда мы сидим в Сукке — притягивается Макиф аРахок. И чтобы получить что-то от него мы в Сукке едим — мезонот или хлеб. Но при этом нам мало что попадает вовнутрь. Как если попробовать набрать воду в стакан из ниагарского водопада. Для того чтобы получить больше нам дали Макиф аКаров — Лулав. Он индивидуальный, и он помогает бесконечности попасть к нам вовнутрь. И это объединение – конечного (Я) и двух видов бесконечного (Творец).
Для того чтобы четыре растения могли это сделать, в них тоже есть такая черта. Этрог – цитрусовый фрукт, вкусный и приятно пахнет. Он символизирует еврея который учит Тору (пища) и делает Мицвот (запах). И Этрог растёт на дереве несколько лет и объединяет несколько противоположных сезонов (зима и лето).
Лулав – листья финиковой пальмы. Финики вкусные, но не пахнут. Это символизирует еврея который учит Тору. Он также и Мицвот делает, но главное для него это Тора. Он хочет понимать как всё устроено и что происходит при выполнении Мицвот. Его не устраивает мистика без понимания. Листья Лулава должны быть склеены между собой. Если Лулав раскрылся он может быть некашерным. Все четыре растения вместе называются общим именем Лулав. И когда мы говорим браху – аль нетилат Лулав. Мы видим что именно этого от нас хочет Творец. Делать Мицвот и много учить Тору и понимать что мы делаем.
Адас – ветки мирта. Вкусно пахнут но не съедобные. Они символизируют еврея, у которого основной упор на Мицвот. Поскольку это большинство еврейского народа, у нас принято брать много веток Адаса, кратно 3. Обычно стараются взять 12 или 18 веток, и даже 36. Кашерный Адас – тот у которого все 3 листика растут из одной почки. В этом его объединение. Если они растут из разных почек – это называется Адас Шотэ – глупый, он не кашерный.
Арава — ивовая ветка. У ивы нет ни вкуса ни запаха. Она символизирует еврея который пока еще не учит Тору и не выполняет все Мицвот. Поэтому есть только две ветки Аравы и больше не прибавляют. Но и в иве есть объединение – ивы растут группами вдоль реки.
Казалось бы во всех четырёх растениях есть объединение. Но этого не достаточно покуда они сами разъединены. Для Мицвы надо их связать вместе. Есть два подхода к связыванию.
Один говорит – надо связать, но при этом сохранять дистанцию. Продают плетёную корзинку в которую вставляется все по отдельности. Лулав по отдельности, Адас по отдельности и Арава по отдельности. Чтобы тот кто не учит Тору не мешал тому кто учит. И тот кто не делает Мицвот – тому кто делает.
Но наш подход – связать их вместе. И тогда тот кто пока не учит Тору – начнёт учить. А тот кто пока не выполняет все Мицвот – начнёт выполнять. Как связывать — смотрите здесь
